Møt den indonesiske stammen som holder de døde hjemme i opptil 1 år

Etter å ha mistet mannen sin, dro reporteren Amanda Bennett ut på en indre reise for å oppdage noen verdens tradisjoner om hvordan man nærmer seg døden i forskjellige kulturer. For National Geographic i april bringer Amanda Torajana-visjonen til sin død.

Torajanas bor i isolerte regioner på Sulawesi Island i Indonesia. Der er døden, som vi vet i vesten, bare et overgangsritual: Derfor blir en kropp ikke begravet like etter ens død. Ritualer tar vanligvis dager, uker og til og med år å skje.

I mellomtiden fortsetter kroppene til avdøde å være en del av familien, motta besøkende og til og med gi råd. Dette er tilfelle moren til Yohana Palangda, som ble sett på som en slags guru i landsbyen hennes, og enda mer enn et år etter hennes død, fremdeles har en spesiell plass i datterens hus.

Debora Maupa døde i 2009 på 73, men hennes mumifiserte kropp forblir i landsbyen

Mat for de døde

I denne tilstanden blir den avdøde kalt " makala ", som betyr "syk person". Kroppen din blir behandlet med formalin, en blanding av formaldehyd og vann som holder at kjøttet ditt ikke råtner. Over tid blir dette til en mumifiseringsprosess. Lukten av liket forblir, men det er dempet med sandeltre.

Vekking er ofte store feiringer - akkurat som et bryllup eller en dåp, for eksempel. De tar tid å skje fordi i Torajana-tradisjonen trenger hele familien å være sammen for å ta farvel med den kjære. En slags "før-begravelse" skjer kort tid etter personens død, som deretter vender hjem og venter på den spesielle begravelsen.

Hjemme serverer mange til og med måltider til den avdøde. Journalisten Amanda forteller om en familie som hadde mistet sin mor to uker tidligere, men som fortsatt serverte henne fire måltider om dagen: frokost, lunsj, ettermiddagste og middag.

Døde fortsetter å motta oppmerksomhet som om de bare var syke

Store begravelsesfeiringer

Store våkner klarer å stoppe en landsby. Ikke engang ambulanser med syke mennesker kan komme forbi mengden. Journalisten definerte det på denne måten: "Her oppveier døden livet." I begravelsesritualet blir en stor mengde bøffel drept for å bli tilbudt gjestene og for å veilede den avdøde "der borte."

Det er imidlertid misvisende å tro at Torajanos tilber døden: tvert imot, de søker vestlige behandlinger slik at den syke ikke ender med å dø. Og når det skjer, overtar tristhet familien, akkurat som i Vesten. Det som imidlertid endrer seg er hvordan man ser på denne perioden etter døden.

Alt dette begynte med ankomsten av nederlandske misjonærer i regionen, som gjorde denne tradisjonelt muslimske delen av landet til en kristen høyborg. Begravelser følger lesningsritene til spesifikke bibeltekster, men det er foreløpig ikke kjent når kulturen med å utsette begravelser begynte. På begynnelsen av det 20. århundre, da skriving kom til regionen, dokumenterte folk allerede denne typen oppførsel.

Jo mer bøffel blir drept, jo mer prestisje har landsbyen

Begravelsesturisme

Journalisten prøver å trekke en parallell mellom det som skjer i Indonesia og det vi praktiserer i Vesten. Å sitere forfattere Colin Murray Parkes og Holly G. Prigerson fra boken "Bereavement", minner Amanda om at det her er vanlig å ha en slags kontakt med våre avdøde.

Ofte føler vi deres tilstedeværelse og fortsetter å snakke med dem selv etter avgangene. Det er ikke uvanlig selv å hevde å kunne se dem i spekteret. Hvor forskjellig er dette fra Torajana-kulturen, som omtrent gjør de samme tingene, bare med kroppene til menneskene i rommet?

Denne tradisjonen fungerer også som turisme: hovedsakelig europeere og australiere besøker ofte Sulawesi-regionen for å lære om begravelsesritualene. For lokalbefolkningen er dette et bevis på hvor viktig familien er, og hvorfor den skal forbli i deres kultur.

Turisme vokser i regionen

Andre begravelse

Du kan finne en unnskyldning for ikke å gå i bryllup, men hvis du har muligheten til å delta på en pårørendes begravelse, vil du virkelig savne den siste sjansen? Helt sikkert ikke. Så mye at de i Indonesia også serverer deg for å møte fjerne familiemedlemmer.

Begravelsen er så viktig for dem at den gjentas etter noen år. I dette andre ritualet, kalt " ma'nene ", blir forfedrenes kropper avdekket for å motta en ny hylse, samt snacks og sigaretter. Dette viser seg å være en måte å "savne hjemlengsel" til de som har forlatt i lang tid.

Amanda Bennett avslutter artikkelen sin med å stille noen spørsmål: “Hvordan kommer vi vestlige mennesker så langt fra døden? Hvordan mister vi følelsen av å være koblet med hverandre, med samfunnet og med universet? Det er refleksjonen ...

Cristina Banne døde i 2011 og kroppen hennes blir ekshumert for en annen begravelse

***

Hvordan møter du døden? Kommenter til Mega Curious Forum