Canada har prøvd å "drepe" den indiske indianeren til urfolk

“Drep den indiske og redd den indre mannen”

Dette sa brigadegeneral Richard Henry Pratt i sin tale i 1892. Etter praksis han brukte til å utdanne urfolk i Fort Marion, Florida, i 1870, var mannen historisk kjent som navnet bak unnfangelsen. fra den første Carlisle Indigenous Industrial School i Pennsylvania, som tjente til å “amerikanisere” indianere og basere dem på europeisk kultur.

Unnfangelsen

Richard var også ansvarlig for å påvirke en naturlig rasistisk og fremmedfiendtlig regjering til å begå en nasjonal forbrytelse. Det ble brukt fra prinsippet om europeisk-inspirerte elitistiske internatskoler, betraktet som et flott verktøy for intellektuell og kulturell forbedring, til og med å danne regjeringssjefer, for å fremme segregering av barn hvis opprinnelse ble betraktet som et problem for det moderne samfunnets fremtid i landet.

Målet med å fjerne urfolk fra innflytelsen fra sin egen kultur og assimilere dem til den dominerende kanadiske kulturen ved å ta i bruk kristendommen som religion og engelsk og fransk som deres språk, Department of Indian Affairs of Canada, i samarbeid med de kristne kirker, opprettet i 1878 det kanadiske urfolksskolesystemet, som i 1931 hadde 130 fasiliteter over hele landet.

I mer enn 100 år av disse pseudo-skolene har det blitt anslått at rundt 30% av urfolksbarn, tilsvarende 150 000 av dem, er blitt fjernet med tvang fra hjemmene sine. 6000 døde sannsynligvis fordi de aldri kom hjem igjen. I 1920 sluttet regjeringen å beregne dem i et forsøk på å holde tall og statistikk under sin kontroll.

Skolesystemet har permanent skadet barn ved å fjerne dem fra familiene sine, utsatt dem for berøvelse av kontakt med forfedres språk, oppgivelse, foreldres ensomhet og ved å utsette dem for gjentatte fysiske og seksuelle overgrep. De fant seg ofte ikke i stand til å passe inn i regjeringens på forhånd etablerte samfunnsform at de ville lykkes mer i livet hvis de var som dem, bortsett fra at de fortsatt var underlagt de ekstremt rasistiske holdningene i det konvensjonelle samfunnet.

tatt

Der landtilgang ikke var mulig, ville vakter ankomme store båter, bryte seg inn i familiens hjem og hente ut barn. Når de var på internatskoler, ble alle gjenstander og gjenstander tatt fra dem som en første taktikk for å slette spor av personlig identitet, da fikk alle like hårklipp og nye klær.

Lærerne var verken profesjonelle eller kvalifiserte for noen form for grunnopplæring. Skolene var underfinansiert og hadde ikke lærebøker og litteratur i skolepensumet, så de stolte også på elevenes tvangsarbeid for å opprettholde institusjonen, selv om det i rapportene regnet som trening for ferdigheter som ville bli nyttige når de ble integrert på nytt. til det sosiale miljøet.

Barna møtte fremdeles et mangfold av fysiske og seksuelle overgrep fra nonner, prester, lærere og vakter. Eiendomstraff pleide å være berettiget som den eneste måten å redde sjelene sine, å sivilisere villmennene eller til å straffe og arrestere flyktningene.

De led av overbefolkning, dårlig sanitet, overoppheting av miljøer og mangel på medisinsk behandling. Deplorable forhold førte til høye sykdomsrater, inkludert tuberkulose, som var årsaken til 69% av dødsfallene. I sin tur ble de døde, enten det er sykdom eller slag, gravlagt i umerkede graver på eiendommen og på andre, mer avsidesliggende grunner.

Stedet var sotete. Det var klær og søppel spredt over gangene og soverommene. Ødelagte vinduer og dører. Sengene var skitne og et veritabelt arnested for lopper og små skadedyr, noen av dem hadde ikke engang madrasser, som ble erstattet av søppelposer fulle av kluter.

Alle barnemåltidene besto av to stykker crusty brød og litt grøt, noen ganger laget med bortskjemt melk. Noen gutter spiste havre og til og med rotter som hoppet fra kloakken i det fri. De drakk det forurensede vannet fra skitne brønner og selve badet. 25% av jentene og 69% av guttene led av alvorlig anemi og hadde kjønnsutflod og infeksjoner på grunn av voldtekter og skader.

Kanadiske forskere utsatte studentene for ernæringsvurderinger med sikte på å holde noen av dem underernærte for å tjene som kontrollutvalg.

Besøksreisen

Foreldre som var villige til å reise de lange avstandene for å finne sine barn på skolene, ble utsatt for en så streng vurdering som et fengsel, og fikk ikke alltid tilgang. De som lyktes måtte finne sine barn i nærvær av skolepersonell og måtte bare kommunisere på engelsk ved å legge ned veto mot all muntlig kommunikasjon mellom de som ikke kjente språket.

”Jeg husker jeg gråt ut av pusten før det eneste besøket jeg hadde, fordi jeg visste at det skulle ta slutt og moren min måtte forlate. Og da hun virkelig dro etter fem minutter med meg, husker jeg at jeg gråt til nesen min blødde, ”overlevde Madeleine Dianne fortalte CBC News, i en alder av 62 år, om å ha tilbrakt tre år på rad i sin barndom på en av skolene. .

Skader for livet

I tusenvis av tilfeller har systemet med hell avbrutt overføringen av urfolks praksis og tro over generasjoner. Barn som kom tilbake til familiene og ikke døde der eller på vei tilbake fikk alvorlige og uopprettelige psykologiske skader. Byrd av utløser av posttraumatisk stress, kunne mange ikke lenger få kontakt med familiemedlemmer og kommunisere gjennom morsmålet, langt mindre etablere forhold til skikker og religioner fra deres opprinnelse. De som motsto og hadde nok styrke, kjempet til de kom til regjeringen for å bli hørt og ble en herald for dem som bukket under for all gru.

Som en del av arven etter dette kulturelle folkemordet har det vært en betydelig økning i utbredelsen av depresjon, alkoholisme, stoffmisbruk og selvmord som fortsatt vedvarer i dag i aboriginalsamfunn.

Og til tross for alle traktater, statlige og kirkelige benådninger som ble gjort i løpet av årene siden den siste skolen ble stengt i 1996 i Punnichy, Canada, mener noen av de overlevende at de aldri vil bli helbredet av kval, smerte og dvelende følelse. at de ikke lenger hører hjemme noe sted.